Para el caso del grupo afro esmeraldeño, la importancia de su cosmovisión no es materia de discusión, por lo contrario, ella es fundamental, lo que se traduce entre otros elementos, por la gran riqueza de sus personajes míticos, con la peculiaridad de que ha estado en constante elaboración, proceso en el cual viejos contenidos han sido enriquecidos con nuevos elementos, de acuerdo a las diferentes vicisitudes por las cuales el grupo afro esmeraldeño ha ido pasando.

El entorno geo ecológico de sus diversas asentamientos, ya sea en el área mareña o rieña, asentamientos que han estado en constante diálogo con la feracidad del bosque tropical o con la inmensidad o peligrosidad de sus ríos, o, con la visión profunda del mar, todo lo cual ha motivado la necesidad de crear o un gran panteón de seres míticos quienes, en su carácter de tales, les ayudan a dar una serie de explicaciones para ese gran mundo de los desconocidos, el cual adquiere características aún más notorias en un entorno, como en el que se desenvuelven sus actividades los miembros del grupo afro esmeraldeño.

Los afroecuatorianos son un grupo étnico que surge a partir de la esclavitud de sus ancestros africanos traídos al territorio ecuatoriano en el siglo XVI. A partir de esta época hasta la actualidad han desarrollado una cultura musical que ha enriquecido al Ecuador, Los nueve millones de esclavos traídos al continente americano, supieron sobreponerse ante las circunstancias y condiciones que les tocó vivir; entre ellos el navío que naufragó cargado de cautivos al sur de la actual Esmeralda (Afroecuatoriano, 2010).

Esta teoría es la que líderes e intelectuales afro esmeraldeños han tomado como la llegada de sus ancestros, aseverando de esta manera que en Esmeraldas no existió esclavitud. Sin embargo, existe información confiable de la cual se puede inferir que entre el siglo XVIII y XIX llegaron a este territorio esclavizados para trabajar en los placeres mineros que se pretendía desarrollar al norte de Esmeraldas (Minda, 2014).

El mantener sus ritos, sus dioses y tradiciones permitió a esta etnia continuar y desenvolverse en un nuevo hábitat. Unas de ellas fue la música: la belleza de la percusión invadió la música y la danza, jugando un papel fundamental en la construcción de la identidad de los afroecuatorianos, ya que estas manifestaciones han servido también como medio de resistencia desde la época de la esclavitud (Afroecuatoriano, 2010).

Esta resistencia ha sido heredada a los pueblos que han continuado con las tradiciones que se construyeron en tiempos difíciles, rindiendo tributo a través de los ritmos y bailes a sus ancestros. Cada una de estas tradiciones ha sido compartida con las distintas culturas del territorio ecuatoriano, formando parte de una expresión social. La música como expresión social ha sido una de las más importantes para el pueblo afro, eso significa en lo que aportaba para Ecuador con las musica

la construcción y uso de la marimba como instrumento principal ha permitido estructurar tres grupos culturales que han mantenido a este instrumento como fuente fundamental de expresión. Por un lado se encuentran los pobladores afrodescendientes ubicados en Esmeraldas, por otro lado los Tsáchilas y Cayapas. Estos últimos fueron pueblos nómadas que se encontraron con el afro esmeraldeño y a partir de este encuentro adoptaron el instrumento y la música como suya. Dentro de las 3 expresiones culturales a través de la música existen dos sentires sociales, una es la música festiva y otra es la religiosa (Palacios, 2014).