Equipo Cultural Wounaan (Wounaan hãba p'itk'atarr k'ʌʌn) y Frankie Grin.

Segunda edición: 2025

Fundación para el Desarrollo del Pueblo Wounaan y Congreso Nacional del Pueblo Wounaan (Wounaan Podpa Nʌm Pömaam)

Ciudad de Panamá, República de Panamá

ISBN: 978-9962-8546-0-9

Texto:  Wounaan hãba p'itk'atarr k'ʌʌn /Equipo Cultural Wounaan

             Chenier Carpio Opúa, Doris Cheucarama Membache, hapk'ʌʌn 

             Rito Ismare Peña, Dorindo Mémbora Peña, Chindío Peña Ismare, y Julia 

             Velásquez Runk

Ilustraciones:   Frankie Grin

Durante su aventura, los niños wounaan vieron muchas aves

Una vez, una niña llamada Chibau y su hermano llamado K'õsi, fueron en una pequeña piragua río arriba jugando y bañándose y llegaron a un tambo bien grande con techo redondo y cónico. En ese tambo vivía un señor llamado Justo con su esposa Marta y sus hijos.  Cerca de la casa, a orillas del río, había una playa donde encontraron bañándose a los hijos de esta pareja; se hicieron amigos y se quedaron bañándose con ellos, mientras sus padres (Justo y Marta) estaban trabajando en la finca.  Por eso es que en la actualidad es común ver a los muchachos jugar con sus amigos mientras sus padres están trabajando. 

la garza dorsiverde

Butorides virescens

Regresando a su casa, Chibau y K'õsi fueron a la casa de sus parientes donde encontraron un bebé recién nacido.  El padre del bebé, señor Höchör, estaba junto al fogón preparando un ave llamado coclé para pasar su cualidad a su nuevo hijo.  En esta tradición, llamada ombligar, se transmite a los bebes recién nacidos cualidades admiradas de plantas, animales o cosas.  Chibau y K'õsi frecuentemente ven a los coclé comiendo cerca el río y corriendo rápido.

Una vez que el padre terminó la preparación del ave, lo llevó donde su esposa, Bëk'ör, para hacer el ombligado.  Cuando Chibau y K'osi vieron ombligar al bebé, Chibau le preguntó al señor Höchör diciéndole: 

—Sr. Höchör, ¿qué le están haciendo al bebé?   

Entonces, el Sr. Höchör le respondió: 

—Sobrina, estoy ombligando a mi bebé para que cuando sea mayor pueda caminar rápido y sea veloz al correr.

el coclé o el rascón-montés cuellirufo

Aramides cajaneus

Más tarde, Chibau y K'õsi se fueron con sus padres río arriba.  Mientras iban subiendo el río, escucharon el canto del pájaro cuco ardilla.  Al escuchar el canto del ave los niños le preguntaron a su papá:

 —Papá, ¿qué significa el canto de ese pájaro? 

Entonces el papá les explicó bien a sus hijos diciéndoles: 

 —Cuando canta tris, tris, tris nos indica una buena noticia, pero cuando canta wihjẽer, tris, tris wihjẽer nos está avisando que nos puede pasar algo malo o nos van a informar una mala noticia. 

Así fue como los niños supieron que cuando canta el cuco ardilla está transmitiendo un mensaje de predicción.  Hay muchas otras aves que nos advierten de lo que pasará en el futuro.

la trica o el cuco ardilla

Piaya cayana

Una vez que Chibau y K'osi fueron río arriba y llegaron al puerto donde está el maizal de sus padres, saltaron a tierra firme y corrieron hacia la finca donde había maíz tierno.  Pero al llegar allí, vieron que las casangas (los loros cabeciazul), se estaban comiendo el maíz nuevo. Entonces los niños avisaron a sus padres: 

—¡Mamá, las casangas se están comiendo el maíz!

Al escuchar la información de que las casangas estaban causando mucho daño, la mamá invitó a la familia para que fuera a cosechar el maíz nuevo.

Entonces la madre llevó a todos sus hijos a cosechar, antes que los loros acabaran con todo el maíz.  De esta manera la madre les dijo a sus hijos: 

—Niños, ahora ya saben que  las casangas pican las mazorcas para comerse el maíz.

la casanga o el loro cabeciazul

Pionus menstruus

Una vez terminado el paseo, regresaron al pueblo con sus padres. Mientras iban bajando en la piragua, el papá iba conversando con sus hijos diciendo:

—Niños, sepamos vivir con las aves de nuestro entorno.  No intenten hacerles daño; al contrario, nosotros somos los que debemos cuidarlas. Nosotros los wounaan, sin la tierra no somos nada; como tenemos nuestra tierra, en ella conservamos nuestras vivencias, nuestra cultura.  Igual, con la tierra tenemos nuestra ceremonia con el creador y la piragua de rogatismo y nuestro idioma.  Por eso nuestros ancestros lucharon siempre.  En la actualidad estamos en la lucha de proteger nuestro territorio porque en él están nuestras aves que son parte de nuestro entorno cultural.

la garceta nivea

Egretta thula